Найдите одно неверное утверждение и отметь его знаком жизнь древних славян

Как найти неверное утверждение в теме Жизнь древних славян?

найдите одно неверное утверждение и отметь его знаком жизнь древних славян

Окружающий мир 4 класс 2. Найдите одно неверное утверждение и отметьте его знаком "-". Устно дайте объяснение. Конспект урока по окружающему миру на тему: Жизнь древних славян. библиотека материалов Найдите одно неверное утверждение (6). - Отметьте это утверждение знаком «-». С. 14, № 4. - Прочитайте. . Вокруг чучела водили хороводы, а потом сжигали его на костре. Встречая весну. Это проблемы внутреннего мира человека, жизни его духа. Если данное утверждение вряд ли кто-нибудь станет оспаривать, то относительно.

Природой здесь нам суждено В Европу прорубить окно, Ногою твёрдой стать при море. Сюда по новым им волнам Все флаги в гости будут к нам, И запируем на просторе. Отрывок о строительстве Санкт-Петербурга, о том, что Россия получила выход в Балтийское море. На контурной карте с помощью карты учебника. Прибор для определения сторон горизонта. Наука, которая изучает небесные тела. Одно из морей, где вместе с отцом рыбачил юный Ломоносов. Учебное заведение, которое было открыто в году в Москве по предложению М.

Город, неподалёку от которого родился М. Название научного учреждения, где работал М. Планета, которую изучал Ломоносов. Город, где Ломоносов учился в Славяно-греко-латинской академии. Одно из морей, куда Ломоносовы выходили на рыбный промысел. Мудрая Черепаха предлагает тебе задание. Напиши римскими цифрами, к какому веку относится каждый факт из истории русской культуры.

ГДЗ по теме Екатерина Великая. Когда произошли эти события? Отметь памятник, о котором писал А. Напиши, где и по чьему повелению он сооружён.

найдите одно неверное утверждение и отметь его знаком жизнь древних славян

Узнай, кто изображён на этих портретах. Рассмотрите рисунки и определите, где изображены жилища и предметы быта дворян, а где — крепостных крестьян. Отечественная война года. Отечественная война — это Отечественная война — война, во время которой весь народ поднимается на защиту Отечества. Соедини линиями разного цвета название битвы и имя полководца.

Вырежи из Приложения фрагменты картосхем и наклей их в соответствующие окошки. Прочитайте отрывки из стихотворных произведений русских поэтов XIX века и напишите ответы на вопросы. С помощью Интернета или дополнительной литературы узнайте и запишите, что такое редут, кто такие уланы и драгуны. Редут — сомкнутое полевой укрепление с наружным рвом и земляной насыпью.

Уланы — военные, вооружённые пиками, из частей лёгкой кавалерии. Драгуны — военные, предназначенные действовать как в конном, так и в пешем бою.

Документальные свидетельства изумили ученых.Откуда у древних СЛАВЯН такие технологии

С помощью Интернета или дополнительной литературы узнайте, о каком обычае упоминает А. Почему Наполеон ждал ключей от Кремля? Раньше город, который сдавался после осады, отдавал ключи от своих ворот победителю. Михаил Илларионович Кутузов 5. Ответы по теме Страницы истории XIX века. Использовали мед и в пищу и в качестве лекарства.

Собирательство меда лесных пчел называлось бортничеством борть — "дупло дерева", где жили дикие пчелы. Все мужчины были охотниками, рыболовами. Охотились они на кабанов, медведей, косуль. Они собирали мед диких пчел. Женщины готовили пищу, разводили огороды, ткали, пряли, шили. Многие из них занимались врачеванием, готовили лекарственные снадобья из трав.

Славяне были рослыми, сильными и красивыми людьми. У них были серые или голубые глаза, светлые волосы и правильные черты лица. Одевались они в домотканую одежду, носили обувь из кожи и лыка. На рассвете, вместе с первыми лучами солнца просыпался славянский посёлок. Одежду шили изо льна и шерсти. Каждый день их был полон трудовых забот.

Их налаженную жизнь могло потревожить появление недругов, какое-либо бедствие Представление 3 общины. Их налаженную жизнь могло потревожить появление недругов, какое-либо бедствие. С почитанием различных богов и явлений природа, связаны были и праздники древних славян. Эти праздники дошли и до наших дней. Одни из них сохранили своё название, до нашего времени, а другие называются немного по-другому. Сейчас мы с ними познакомимся. Одним из важных праздников славяне считали Праздник Ивана Купалы, который празднуется в наше время 7 июля.

Праздновался этот праздник в честь бога Купало — бога лета, полевых плодов и летних цветов. Праздник берёзы и трав. В наше время этот праздник называется — Праздник Троицы. Праздник сбора плодов, ныне Яблочный спас, празднуется 19 августа. Несмотря на то, что количество захоронений в лодках на каждом отдельно взятом кладбище составляло лишь крайне маленький процент от общего числа захоронений, такой обряд, тем не менее, был известен в большинстве портовых городов балтийских славян — Гросс Штрёмкендорфе, Ральсвике на Рюгене, Менцлине, Узедоме, Волине, Кошалине и даже находящемся в значительном удалении от моря Цедыне.

Во многих случаях похоронный обряд существенно различался. Могли использоваться как большие корабли Ральсвик, Гросс Штрёмкендорфтак и совсем маленькие лодки, возможно, даже специально изготовленные для похорон. Можно предположить, что различия в величине лодок были связаны с социальным статусом умершего.

Кроме того, личные большие корабли могли иметь лишь представители знати или богатые купцы, указания на это находятся и в источниках.

Страницы истории России Жизнь древних славян 4 класс окр мир-какие ответы?

Обряд погребения в ладье у славян детально описал арабский путешественник Ибн-Фадлан, встретивший в X веке на Волге русских купцов-язычников: Мне не раз говорили, что они делают со своими главарями при [их] смерти дела, из которых самое меньшее —сожжение, так что мне всё время очень хотелось познакомиться с этим, пока не дошла до меня [весть] о смерти одного выдающегося мужа из их числа… А именно: Потом [корабль] был протащен, пока не был помещён на это деревянное сооружение… Потом явился ближайший родственник умершего, взял палку и зажёг её у огня.

Потом он пошёл, пятясь задом, — затылком к кораблю, а лицом к людям, [держа] зажжённую палку, в одной руке, а другую свою руку на заднем проходе, будучи голым, — чтобы зажечь сложенное дерево, [бывшее] под кораблем. Потом явились люди с деревом [для растопки] и дровами.

У каждого из них была палка, конец которой он зажёг. Затем [он] бросает её в это [сложенное под кораблем] дерево. И берётся огонь за дрова, потом за корабль, потом за шалаш, и мужа, и девушку, и [за] всё, что в нём [находится]. Потом подул ветер, большой, ужасающий, и усилилось пламя огня и разгоралось это пылание… И в самом деле, не прошло и часа, как корабль, и дрова, и девушка, и господин превратились в золу, потом в [мельчайший] пепел… Потом они соорудили на месте этого корабля, который они [когда-то] вытащили из реки, нечто вроде круглого холма и водрузили в середине его большое бревно маданга, написали на нём имя [этого] мужа и имя царя русов и удалились… Кроме величины кораблей, лодочные захоронения различались и по типам обрядов.

К примеру, если с острова Рюген известна идентичная описанным ибн-Фадланам кремация в большом корабле с последующим возведением над местом кремации кургана, то в могильнике Гросс Штрёмкендорфа большие корабли не были преданы огню, хотя и не содержали ингумаций.

Оставленный в них для покойников инвентарь, без находки самих захоронений, позволяет предположить, что здесь же мог быть захоронен лишь несохранившийся за века прах умершего.

Находки лодочных захоронений у балтийских славян известны почти исключительно в приморских городах, что кажется вполне объяснимым. Если обычай захоронения в лодке предполагался для тех людей, которые и при жизни много времени проводили в корабле — в первую очередь, купцов, но, возможно, также и воинов или пиратов — и был всё тем же отголоском представления о загробном мире, согласно которому человек продолжал жить в ином мире такой же жизнью, что и на земле, и потому там ему требовались наиболее важные при жизни вещи: Такие купцы как раз и должны были проживать в портовых торговых центрах и городах, а захоронения в больших планочных кораблях так и вообще трудно себе представить где-то в глубине континента, вдали от морского берега.

Другими словами, захоронения в ладьях находят на юге Балтики в тех же местах, что и сами ладьи. В поморских захоронениях, оставленных в совсем небольших лодках, можно предположить захоронения рядовых купцов. Такие захоронения бывали или безинвентарны, либо содержали самый простой небогатый инвентарь — ножи, пряслица.

Вкладываемые в такие лодки монеты могут указывать на наличие известного уже по древнегреческой мифологии представления о необходимости уплаты за вход в подземный мир и у славян. Лодочное захоронение в планочном корабле из Гросс Штрёмкендорфа Лодочное захоронение в расширенной однодреке из Гросс Штрёмкендорфа 2.

Херрманн датирует преимущественно IX веком. Лодочные захоронения в могильнике Ральсвика Лодочные захоронения в могильнике Ральсвика 3. На обоих найдены ингумации в небольших лодках или — неясной формы, с корабельными планками.

Лодочные захоронения на кладбище на улице Пристерштрассе в городе Узедом Лодочные захоронения на кладбище на улице Ам Хайн в городе Узедом 4. Остатки планочного корабля в одном из Менцлинских захоронений кружки указывают места находок корабельных заклёпок 5.

Лодочное захоронение из Волина 6. Лодочное захоронение из Кошалина Каменные кладки в форме ладьи 1. Каменные кладки на плане Менцлинского могильника 2.

Инвентарь — неизвестно отсутствует или незадокументирован. Каменная кладка из Русиново 3. Мюллер-Вилле приводит эту цитату со следующими ссылками: Dorpat 12,f. Каменная кладка в форме удлинённого эллипса, 17 м длины и 5,25 м ширины из камней высотой 0,33 м.

Рядом находилось ещё одна каменная кладка треугольной формы. Также каменные кладки в форме ладей известны на юге Балтики из балтских земель: С первых находок их стали считать захоронениями скандинавов в славянских землях, однако, по мере прибавления материала ситуация меняется. К тому же, история региона в это время уже достаточно хорошо известна, чтобы можно было найти в ней возможность для гипотетических скандинавских колоний.

В итоге, маленькие лодочные ингумации в лодках X-XII вв. Такое мнение, однако, сложно подкрепить какой-то конкретикой — слишком мало информации, чтобы судить, как развивался и каким был похоронный обряд на юге Балтики в древнеславянский период. Фактическое отсутствие материала по захоронениям балтийских славян до X века отмечается всеми, занимавшимися этой проблемой. Из немецких исследований можно отметить дипломную работу года, доработанную в большой статье года археолога Д.

Падденберг, основанные на материале восточной Германии, а также монографию М. Дулинича об археологии раннеславянского периода западных славян, разбор погребального обряда в которой включает Польшу и основан на работах польской исследовательницы Хелены Цолль-Адамиковой.

После критического анализа и нанесения на карту известных до года в северной Германии захоронений древнеславянского периода, у неё получилась следующая картина. Датировка последних древнеславянским периодом осуществлена, в основном, на находках в них или рядом с ними древнеславянской керамики.

Но и в таком случае картина предстаёт не самой благоприятной для исследования. Исходя из того, что лодочные захоронения должны были быть специфичным обрядом не самых многочисленных социальных слоёв, а доля таких захоронений и в скандинавских могильниках исчисляется небольшими процентами относительно общего числа захоронений, нахождение их наиболее вероятно лишь при детальном изучении больших могильников. В таком случае, для Германии известность лодочных захоронений в могильниках IX века будет очень большой — они известны из всех трех могильников.

На территории северной Польши к IX веку относят часть захоронений из могильника Гальгенберг возле Волина, могильник в Швилюбе и соседний с ним Скроне, ещё не полностью исследованные.

Насколько мне известно, лодочных захоронений там найдено не было, либо они относятся к более позднему времени Волин. Ситуацию, таким образом, однозначной никак не назовёшь. Малое число лодочных захоронений на юге Балтики в раннеславянский период может быть объяснено как их неславянской принадлежностью, так и недостаточным материалом по этому времени. Нам же кажется, что даже небольшое присутствие этих захоронений в славянских землях, в могильниках, принадлежащих славянским городам, уже само собой является достаточным основанием, чтобы рассматривать возможность их славянской принадлежности.

В таком случае, подтверждение славянских захоронений в маленьких лодках предположительно, однодревках с поднятыми путём прикрепления одного ряда корабельных планок бортами X-XII вв. Из всех лодочных захоронений Гросс Штрёмкендорфа инвентарь содержался лишь в одной из больших лодок и не содержал вещей, которые можно было бы напрямую связать со Скандинавией меч, фризская и славянская керамика.

Использование местной славянской керамики говорит о том, что захороненные были связаны со славянским торговым центром, в котором она производилась, а не были совершенно чуждым здесь элементом.

Само по себе утверждение это спорно, потому как находки кораблей с деревянными дюбелями многочисленны в Скандинавии и славянскими там не считаются.

Как найти неверное утверждение в теме Жизнь древних славян?

В свою очередь, на юге Балтики найдено уже достаточное число кораблей с железными заклёпками. К примеру, на территории Германии находки кораблей с железными заклёпками на настоящий момент даже преобладают железные соединения: Общая тенденция такова, что применение деревянных дюбелей было более характерно для маленьких и средних судов, тогда как большие суда по всей Балтике соединялись железными заклёпками.

Скандинавы же чаще строили более крупные суда, в результате чего у них нередко возникали сложности с применением их на юге Балтики.

Так, из описаний Саксона известны сложности датского флота, пришедшего для осады Волина в мелководье устья Одры в конце 12 века, как и такие же проблемы с заходом в устье реки Варнов в году. Большие корабли у балтийских славян известны по письменным источникам Сага о Магнусе Слепомно более крупные суда, находимые на юге Балтики до сих пор обычно приписывались скандинавам, опять же, на основании железных заклёпок.

Между тем, все эти обстоятельства нужно учитывать и при попытках осмысления лодочных захоронений на юге Балтики. Если применение железных заклёпок было более характерно для больших судов и известно в Скандинавии лучше лишь потому, что скандинавы чаще строили более крупные суда, то нет оснований связывать материал заклёпок с этнической принадлежностью захороненного.

Не многим более следов оставило бы и захоронение в несожжёном корабле без железных креплений в случае маленьких лодочных захоронений их удавалось установить лишь по одному ряду железных заклёпок, скрепляющих расширенный борт однодревки. Поэтому ситуацию на юге Балтики совершенно невозможно сравнивать со Скандинавией ни по одному из параметров — здесь известно совсем мало раннеславянских могильников, а применение железных заклёпок в кораблестроении было менее характерно, что делает шансы на археологическое подтверждение лодочных захоронений у балтийских славян минимальными.

В таком контексте подтверждение здесь лодочных захоронений даже в 3 из 5? Вопрос об изначальном происхождении обряда лодочных захоронений у славян при этом остаётся слабо изученным. Стоит обратить внимание и на то, что мировосприятие славян-язычников в наиболее ранний период их истории должно было быть достаточно близко к таковому соседних с ними германцев. Схожими должны были быть, в том числе, и многие представления славян и германцев о загробном мире, идущие у тех и у других из индоевропейской древности.

Как и у большинства других индоевропейских народов, славянам было известно представление о связи подземного, загробного, потустороннего мира с водой, подводным миром и водной стихией. Похоронный обряд был следствием этих представлений, а не их причиной, потому и у славян, унаследовавших те же самые представления о загробном мире, такой обряд не выглядит чем-то противоестественным.

Лично я не вижу ничего противоречивого в том, что конкретные детали обряда действительно могли в своё время распространиться на юг Балтики с её северного берега. Во времена датского короля Фродо на Данию с моря нападали славянские морские пираты, и в противодействие этому им был предпринят поход на славян.

Фродо удалось победить славян вместе с их правителем Струником, после чего им было казнено большое число славянских пиратов. Фродо победил тех и других, после чего, подобно тому, как и немногим ранее им были введены законы в стране побеждённых славян, он дал побеждённым русским свод предписаний относительно погребального обряда. Павших в сражении глав семейств надлежало хоронить в курганах вместе с конями, вождей следовало сжигать на костре из их корабля или прямо в корабле по отдельности, а кормчих — по десять человек на костре из одного корабля.

Разумеется, хронология в легендарной части Саксона вызывает серьёзные сомнения.

найдите одно неверное утверждение и отметь его знаком жизнь древних славян

Но если всё же попытаться определить возможное время этих событий, то наиболее вероятным были бы вв. Археологические подтверждения появления материальной культуры балтийских славян на юге Балтики имеются по дендрохронологии, радиоуглеродным анализам и типологии лепной керамикиначиная с начала 6 века.

Как известно, гунны теряют своё политическое значение также в 6 веке, однако, далеко не сразу исчезают со страниц истории. К примеру, в самом начале 7 века Беда Достопочтенный ещё упоминал гуннов в числе народов Германии вместе с ругинами — именем, которым называли только славянских жителей Рюгена, но не древних ругов. Это сообщение оставлено Бедой в контексте миссионерской деятельности английских священников в Германии конца 6 века. Описания Саксона, как ни фантастично могут, на первый взгляд, показаться датско-гунские войны, также имеет ряд черт, по которым можно предположить, что информация взята им из саг, в свою очередь, имевших историческую основу.

Так оба имени правителей — Струник и Олимар, действительно, скорее всего, славянские. В то же время, нападения пиратов балтийских славян были для Дании зачастую настоящим бедствием. Более других в этом деле преуспели рюгенские славяне, которых источники XII века Герборд и Эббо называют тем же самым словом рутены, что и Саксон — флот противников Фродо.

Таким образом, исторические противоречия для переданной Саксоном информации исчезают в случае, если воспринимать его сообщение с определённой долей критики, учитывать его фольклорный источник и путаницу, возникшую в результате совмещения нескольких преданий, и предположить, что под рутенами, в данном случае, скорее должны были скрываться рюгенские славяне.

Как бы там ни было, сообщение Саксона представляет собой важный источник о возможном наличии обряда лодочных захоронений у славян — датский хронист на рубеже XII-XIII вв. Заимствование, если оно действительно имело место, с гораздо большей долей вероятности должно было произойти в результате тесных культурных контактов данов с соседними славянами и попросту представляло бы один из этапов сложения общей культуры на Балтике.

Со сложением южнобалтийского торгового пути славянские купцы должны были нередко посещать датские торговые центры, как и даны, в свою очередь, — славянские. Захоронения в ладье вполне могли быть переняты славянами у данов именно в ходе таких культурных контактов — они не противоречили славянским представлениям о загробном мире и плывущих по подземному миру мёртвых в лодках, но в то же время представляли из себя красивое и величественное действо оказания последнего почета умершему, очевидно как это следует из рассказа ибн-Фадланапроизводившее большое впечатление и становившееся настоящим событием.

Археологическое подтверждение такого обряда у балтийских славян в связи с торговыми городами, в свою очередь, также может указывать на распространение их преимущественно в среде купцов, занимавшихся морской торговлей. Однако как бы там ни было — в данном случае важно не изначальное место сложения конкретного обряда, а то, что он был известен в славянских городах юга Балтики уже в 8 веке. И если раньше в такой зоне относили лишь Поморье, бассейн реки Пены и остров Рюген, то сейчас речь уже о единстве славянских и скандинавских погребальных обрядов по всему южному берегу Балтики.

Херрманну Такая формулировка подразумевает, что рассмотренные выше типы погребальных обрядов изначально сложились в Скандинавии, однако, на каком-то этапе были переняты балтийскими славянами. Но как бы ни была интересна история и география происхождения каких-либо обычаев сама по себе, в данном случае этот вопрос вторичен. Переняли ли балтийские славяне эти обычаи от северных соседей, или же они имели здесь свою историю развития, но тот факт, что они хоронили своих мертвецов также, как и скандинавы, начиная с конца VIII или начала IX вв.

К примеру, как узнать, кем было оставлено лодочное или камерное захоронение на севере Руси, если такой обычай был в это время и у скандинавов, и у балтийских славян, и известно, что и те,и другие торговали в Русью? Могильник Плакун Тем, кто интересуется ранней историей севера Руси, как и начала Русского государства, наверняка известно значение, которое придаётся этому могильнику.

ГДЗ Окружающий мир 4 класс рабочая тетрадь 2 часть. Плешаков, Крючкова. Ответы на задания, решебник

Он считается одним из самых надёжных доказательств проживания скандинавов на территории северной Руси в конце IX — начале X вв. Все ведущие российские специалисты по археологии региона прямо называют его скандинавским, так что речь о возможности иной интерпретации не идёт и никогда не шла в принципе. Но на чём же основано такое, совершенно однозначное мнение?

Основным аргументом к связи захоронений в Плакунском могильнике со скандинавами является сам погребальный обряд — камерные и лодочные захоронения. Назаренко, который продолжает описанием камерного захоронения: Датские могильники эпохи викингов с погребениями в камерах с гробовищем по К. Как известно, в конце VIII века, после помощи Карлу Великому в подавлении саксонских племён, ободриты получили от него Нордальбингию — изначально германские области между Вагрией и побережьем Северного моря, и таким образом, стали ближайшими соседями данов по всей полосе их южной границы, проходившей чуть южнее Хайтабу.

Славянское присутствие принимается и в самом Хайтабу, где найдена не только славянская керамика и украшения, но и славянские землянки. Впрочем, учитывая то, что после разрушения датским королём Готтфридом ободритского эмпория Рерик, а ремесленники из Рерика были переселены в Хайтабу, это совсем не удивительно.

Кроме самого торгового центра Хайтабу, славянская керамика встречается в обилии в районе залива Шлей.